“葉逐金刀出，花隨玉指新”這兩句詩應該是潮陽民間剪紙最真實和生動的寫照。潮陽民間剪紙被譽為潮陽“三瑰寶”之一，與英歌舞、笛套音樂齊名。去年底，剪紙與潮劇、英歌舞、笛套音樂一起入選首批國家級非物質文化遺產目錄。這一傳承了一千多年的民間藝術漸漸走進了我們的視野中，也引起了我們對潮汕民間文化保護的關注。
酬神供品飾紙“大錢”四五米長 時年八節，婚喪壽宴、敬祖酬神等潮陽民俗活動中一直有“賽會”、“賽桌”的傳統習俗，也是各種民間藝術爭奇斗艷的大比賽�！百悤钡幕�，“賽桌”的“五牲”、品大多要以剪紙作裝飾襯托，如魚花、雞花、鴨花、豬頭花等，甚至供桌上陳放的筷子有“筷子花”。供品上貼的剪紙，潮陽民俗稱之為“大錢”，最大的剪紙花可達四五米，最小的只有大約2厘米，可謂百花匯萃，令人眼花繚亂。誰家供品上貼的剪紙最出彩、最標新，誰家里的女人便是最心靈手巧、最賢惠。在潮陽傳統婚禮習俗中，女孩出嫁時還要在其嫁妝上飾以剪紙吉祥花，而這些亮相的剪紙往往是考察新娘“家風”、“才藝”的重要標志。
潮劇歷史悠久，在潮陽眾多的戲曲題材的剪紙中，體現了很多傳統劇目，如“薛丁山與樊梨花”、“荔鏡記”、“桃花過渡”、“陳三五娘”等。很多潮陽的婦女都從戲曲故事中獲得創作的靈感，從生活現象中提煉概括，將傳統流傳下來的摹本推陳出新。如剪紙《槐蔭記》便取材于“天仙配”的故事，描繪董永與七仙女在槐蔭樹下結連理，槐蔭樹為媒的情節。
民間藝人陳氏手藝五代相傳 一把剪刀和一張紙，如此簡單的兩樣東西放到潮陽民間剪紙藝人手里就能描繪出一幅幅意境深遠的畫面。陳彥淑就是他們中的一個，她也是潮陽民間剪紙世家的第四代傳人。陳彥淑和姐姐自小跟母親———潮陽民間剪紙代表人物之一的李嬋仙那里學到了剪紙的技法，并屢獲省、市、區大獎。在陳彥淑姐妹們的影響下，她們的兒女也大多掌握了這門技藝，連陳彥淑9歲的兒子也學母親拿起了剪刀。小家伙喜歡剪的花樣和外祖母、母親可大不一樣，他最喜歡剪的是神氣活現的機器人�！ ≡陉悘┦绲募抑�，一面白墻上掛著兩幅裝裱精美的畫卷，細看之下，畫卷上的圖畫就是剪紙。她從屋里搬來一大疊她的剪紙作品，每一幅都是栩栩如生，讓人大嘆巧奪天工。然而仔細看了又看，卻發現畫面上大致都是“龍鳳呈祥”、“梅蘭菊竹”、“福”、“鹿（祿）”、“銅錢”等等一些我們平時司空見慣的傳統字樣圖案。陳彥淑用自己的巧手將這些傳統而又平常的東西組成起來加以創新。如她的獲獎作品《執政警言》就是由這些傳統圖案構成，但每一樣都深含寓意。陳彥淑向記者解釋了其中的深意，“梅蘭菊竹”品質高尚，意味著為官者必須要有梅蘭菊竹的品質，有了這種品質自然就能“福祿”綿長，圖案的最下面是一個“銅錢”，意思就是說，為官者應該把金錢視為最底層的東西。正是善于將傳統與現代進行有機結合，陳彥淑的兩幅作品《五牲花》、《潮劇人物———八仙》在廣東省第三屆民間工藝精品展上分獲一等獎和三等獎，還曾獲得全國中華書畫剪紙展銀獎。
陳彥淑說，最近她正在構思一幅宣傳計劃生育的作品。她最近還打算在市區開辦一個剪紙培訓班，讓更多喜歡剪紙藝術的人都能學習這門潮汕的民間藝術。
潮陽民間剪紙藝術歷史悠久 關于潮陽民間剪紙的起源時間，相關文獻未能找到確切記載。但從剪紙作品的題材內容和刀法上研究，潮陽民間剪紙的產生與發育，可能在東晉“永嘉之亂”時，由遷入潮汕的中原移民帶來并加以發展。潮陽文化館在上世紀８０年代挖掘整理民間剪紙工作中，收集到的５００多件作品，其中一件用棕色絲紙剪成的作品《蝙蝠》，據考證為清朝雍正年間之物，是潮陽民間剪紙目前尚能見到的最早作品。
