藏紙的傳說
清乾隆年間，曾做過湖南巡撫的查禮時至西藏，留有《藏紙詩》長句，詩中說“蜀紙遜豫章，工拙奚足尚……孰意黃教方，特出新奇樣，臼搗柘皮漿，簾漾金精浪……質堅宛繭練，色白施瀏亮。題句意固適，作畫興當暢。裁之可糊窗，綴之堪為帳。何異高麗楮，洋箋亦復讓。”美言藏紙比蜀紙高出一籌，就連高麗紙也稍遜風騷。
“我小的時候曾經當過喇嘛，也在私家學堂里學習過，經文和習字都寫在藏紙上，玩的風箏也是藏紙做的，我自己都會做。”說起與藏紙的親密接觸，強巴尊珠自有一番感觸。強巴尊珠是拉薩彩泉福利民族手工業有限公司的董事長，現從事藏紙、藏靴等民族工藝的挽救、開發工作。
“小時候學藏文先是在木板上練習，學到一定程度后才在紙上寫，寫在紙上的字很好看。”次多還清晰地記得自己第一次在藏紙上書寫文字的美妙感覺。次多是尼木縣塔榮鎮雪拉村的村民，今年60歲，與共和國同齡，這個村子在民主改革前有16戶人家生產藏紙，現在只有他家還在從事造紙。
作為一種民間工藝，藏紙已有千年的歷史。“據說有1300多年的歷史，是文成公主帶來的。”次多笑著對記者說，“村里沒有什么關于藏紙的傳說故事，藏紙的歷史也是從報紙上看到的。”我區學者次旺仁欽考證，根據現有藏、漢史料分析研究，藏紙生產的歷史可以追溯到7世紀藏王松贊干布時期，藏紙生產的開始應該是從拉薩和雅礱逐步推廣到全藏區，乃至到鄰國。
藏紙的“冬天”
9月的一天，我們來到次多家。一進院子，次多的兒子正在往紗框中澆紙漿，麥場上曬著一張張藏紙，在陽光下煞是晃眼。隨行翻譯、塔榮鎮副書記尼瑪對記者說：“雪拉村的藏紙非常有名，來采訪、參觀、購買藏紙的人也非常多，今年都來了好幾批了。”
閱讀歷史，我們知道的是藏紙曾經的輝煌，目及現實，我們看到的是藏紙現在的欣欣向榮，但我們也都了解藏紙一度衰弱的事實。聊起這段往事，次多這一造紙工藝的傳承人講出了藏紙由盛轉衰背后的故事。
“民主改革前，家里土地非常少，僅有的2畝地，還是從甲崗莊園租來的。因此，爺爺和父親那代主要靠造紙來謀生。”次多對此記憶猶新，“租地要交地租，叔叔就到甲崗莊園做工，叔叔一年的勞動正好抵2畝地一年的租稅。造紙也要交規定的紙張差役，剩余的紙才能歸自己，造紙只能維持生活。”
“有了自己的土地，生活的確改善了不少。民主改革后，西藏各地建了很多學校，需要大量的紙張，我們在農閑時造紙，供學校使用，提高了副業收入。”次多的一番話打消了記者的疑問，“到1969年的時候，那時工業紙特別多，藏紙成本高，產量低，大家就都不做了。”
藏族傳統造紙業由于技術落后、消耗勞力大、成本高，產量低等諸多因素，逐漸失去市場。同時，隨著生活水平的提高，藏紙也逐漸“失去民心”，由此手工造紙成為了一門“絕技”。
改革開放后的一段時間，先后有三撥人“闖進”雪拉村，從此傳統造紙業峰回路轉。
上世紀80年代初的某一天，陽光明媚。一對美國夫婦追尋藏紙“闖進”了次多家，“有一天，我們家來了一對到西藏旅游的美國夫婦，是奔藏紙來的，讓我們造藏紙，他們幫忙在美國銷售。”已被改革開放春風吹拂的村民知道了這件事，致富的激情在心中蕩漾。在鄉政府的組織下，有24戶村民開始嘗試恢復藏紙生產，但國外銷售量很小，于是不到一年，就只剩下3戶。
1990年，次多家又來了一位客人，也是奔藏紙而來，這位客人就是現拉薩彩泉福利民族手工業有限公司的董事長強巴尊珠。“出于對民族手工業的喜愛，我萌發了挽救、挖掘、發展藏紙的想法。以前學習生活都用到藏紙，1990年，藏紙被優先選出來進行重新挖掘和開發。”強巴尊珠說著這些，仿佛又回到了當時的情景。
1995年，自治區檔案館由于檔案修復、管理的需要，也主動尋上門來。這次檔案館與次多簽訂了藏紙購銷合同，大量購買藏紙。從此，次多的藏紙有了固定的銷路。但次多對此仍有困惑：“生產藏紙每年要雇8個人來幫忙，原料也是從農民手中收購的，手工紙成本不斷升高，價格又沒有工藝紙貴，生產面臨一定困難。”
在次多老人眼里，生產藏紙更多的是致富手段，而在強巴尊珠眼里，生產藏紙更多的是保護民族手工藝，雖然兩人有諸多的不同，但相同的是兩人都在為藏紙這一遺產的傳承、發揚貢獻著自己的力量。
隨著近年來國家加大對非物質文化遺產的保護力度，2006年，藏紙生產工藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。作為一種民族工藝和藝術品,藏紙正煥發出強大的生命力。
